移情短篇


在过去一月的纽约时报的一篇专栏文章中,尼古拉斯·克里斯托夫感叹他称之为该国的“移情差距”,恳请他的读者了解可能使某人陷入贫困的复杂情况。与此同时,心理学家保罗布鲁姆认为,同理心实际上可能是“狭隘的(而且)是偏执的”,这使得整个世界更关心的是一个陷入困境的小女孩,而不是关于数百万人可能的死亡以及数百万由于气候变化。“

对于克里斯托夫来说,移情是一种愿意了解个人的情况,认知和情绪的锻炼,反过来可以激发同情心。对于布鲁姆而言,同情是一种令人失望的情绪,可能会阻碍更多的理性思考。在第一种情况下,同情会减少陈规定型观念;第二,同情如同情绪分享过分关注个人,阻碍有效的社会变革。

谁是对的?克里斯托夫和布鲁姆的移情定义似乎是相互冲突的 - 但两者都算作移情。在其短暂的历史中,移情的概念已被定义并重新定义了一次又一次。询问你的朋友一个定义,并观察其含义的激增。

英语单词“移情”在大约一个世纪之前才诞生,作为德语心理学术语E​​infühlung的翻译,字面上意思是“情绪化”。讲英语的心理学家为该词建议了一些其他翻译,包括“动画”,“戏剧”,“审美同情”和“外表”。但是在1908年,来自康奈尔大学和剑桥大学的两位心理学家建议“同情”Einfühlung,借鉴希腊文“em” “和”感觉“的”悲伤“,并且卡住了。

在创造这个术语的时候,同情并不是主要用来感受他人情感的手段,而恰恰相反:在20世纪初期,要有同情心去活跃一个对象,或者将自己的想象感受投射到世界。一些关于移情的早期心理学实验集中于“运动感觉移情”,一种身体感觉或运动,产生了与物体融合的感觉。想象一串葡萄的一个主题感受到“一个很酷,多汁的感觉”.20世纪20年代的艺术评论家声称,通过同情,观众可以感觉到他们正在进行新的现代舞的抽象运动。

到本世纪中叶,随着一些心理学家将注意力转向社会关系科学,移情的定义开始转变。 1948年,实验心理学家罗莎琳德戴蒙德卡特赖特与她的社会学家导师伦纳德科特雷尔合作,进行了一些测量人际移情的测试。在这个过程中,她故意拒绝同情心的想象投影的早期意义,而是强调人际关系作为概念的核心。

在随后的移情实验研究中,心理学家开始将“真实的”移情(被定义为对他人的想法或感觉的准确评估)与他们所谓的“投影”区分开来.1955年,“读者文摘”在学术界以外对公众而言是新鲜事,因为“能够欣赏别人的感受而不会让自己变得如此情绪化地影响你的判断力”。

在过去的几十年里,对移情的兴趣已经超越了心理学到灵长类学和神经科学。在20世纪90年代,研究猴子的神经科学家发现了镜像神经元,即动物大脑中的细胞,它们不仅在猴子移动时发射,而且当猴子看到另一个发生同样的运动时。镜像神经元的发现激发了对同情和大脑活动的研究浪潮,并迅速扩展到人类身上。近期的其他研究进一步拓宽了移情的影响范围,如经济学和文学,发现财富差距削弱了移情反应,阅读小说可以改善它。

移情的黑暗面

但是正如克里斯托夫和布卢姆所说的,关于今天同理心的含义还存在一些文化争论。而在心理学界,答案并不是很明确。例如,对镜像 - 神经元理论的批评不是问题 只有这些神经元在人脑中的位置,但是模拟另一个人的手势是否首先是对移情的一种很好的描述。社会心理学家C. Daniel Batson几十年来一直在研究移情,他认为这个术语现在可以指八个不同的概念:了解他人的想法和感受;想象别人的想法和感受;采取另一种姿势;实际上感觉和另一个一样;想象一个人如何在另一个地方感受或思考;对别人的痛苦感到痛苦;感受他人的痛苦,有时被称为怜悯或同情;并投射到他人的情况。

这最后一个最接近同理心的最早定义,尽管它并不反映我们感受我们进入物体和自然世界的能力。但是,同情不再意味着它在一个世纪前做了什么,我们当我们考虑一个哭泣的柳树,描述一个施加塔,或哼哼沿着一个快乐旋律,体验一个奇怪的混合自我和世界。我们可以同情形式,并在我们身边感受自己。